6 de noviembre. Día de los Parques Nacionales Argentinos

El 6 de noviembre se conmemora en Argentina, todos los años el día de los Parques Nacionales.

La fecha remite al origen del actual sistema de áreas naturales protegidas nacionales que se remonta al año 1903, cuando el día 6 de noviembre, el Dr. Perito Francisco P. Moreno, destacado explorador, geógrafo y paleontólogo argentino, con amplia visión de futuro, en virtud de la generosidad que ha caracterizado su intensa y fecunda patriótica obra, por nota dirigida al entonces ministro de Agricultura, el Dr. Wenceslao Escalante, manifiesta su deseo de donar al Estado Nacional una fracción de terreno de tres leguas cuadradas, con la expresa finalidad de “mantener su fisonomía natural y que las obras que se realicen solo sean aquellas que faciliten comodidades para la vida del visitante“, para solaz y esparcimiento de las presentes y futuras generaciones.

Argentina  fue el primer país en Latinoamérica y el tercero en el mundo en crear un Parque Nacional.

Actualmente el sistema de Parques Nacionales Argentinos conforma una red en pos de la preservación del patrimonio integral argentino a través de diversidad de estrategias ( trabajo con las comunidades, sistematización de listados de especies, actividades de interpretación ambiental, aplicación de distintas herramientas de difusión, etc.)

1º Jornadas de la Asociación Argentina de Conservadores y Restauradores

      
 1º Jornadas de la Asociación Argentina de Conservadores y Restauradores
Primera circular
Presentación
ASACOR (Asociación Argentina de Conservadores y Restauradores) es un proyecto que comenzó a desarrollarse en el 2006,  a partir de la iniciativa de un grupo de alumnos de la carrera de Conservación y Restauración de Bienes Culturales del IUNA (Instituto Universitario Nacional de Arte). Luego de numerosas reuniones abiertas, propuestas y consultas se redactó el estatuto y se delinearon los objetivos de la Asociación, tomando como objetivo principal generar un espacio de encuentro, intercambio y debate para todos los profesionales y estudiantes de la disciplina.
Desde su creación ASACOR realiza reuniones periódicas abiertas a todos los interesados en integrar este colectivo, desarrolla proyectos sobre temáticas específicas y difunde eventos, encuentros, bibliografía e información general a través de diferentes canales de comunicación.
Con el objetivo de generar un espacio de encuentro, intercambio académico, debate y actualización de conocimientos se realizarán las 1º Jornadas ASACOR 2012. El eje principal de las jornadas será “De la teoría a la práctica” y recorrerá desde la aplicación práctica de los conocimientos académicos a la inserción laboral y el perfeccionamiento profesional de los nuevos egresados de la disciplina.
Organizadores
-ASACOR – Asociación Argentina de Conservadores y Restauradores
-Área Transdepartamental de Artes Multimediales del Instituto Universitario Nacional de Arte (IUNA)
Lugar
IUNA (Instituto Universitario Nacional de Arte), Sede Área Transdepartamental de Artes Multimediales, Yatay 843, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Fecha
29 y 30 de noviembre de 2012
Destinatarios
-Estudiantes y profesionales dedicados a la conservación y restauración de bienes culturales.
-Estudiantes y profesionales de carreras afines a las disciplinas mencionadas, como museología, antropología, artes visuales, química, arquitectura, entre otras.
Modalidad del Encuentro
Las 1º Jornadas ASACOR estarán organizadas en cuatro instancias de comunicación y difusión:
1. Mesas de debate
Se realizarán dos mesas de debate integradas por especialistas. Dichos especialistas presentarán y dirigirán el debate en torno a dos temas específicos:
-“La conservación de patrimonio en instituciones no museológicas”: Actualmente numerosas instituciones como escuelas, colegios, bibliotecas y dependencias de gobierno albergan objetos patrimoniales con características específicas y usos definidos que requieren estrategias específicas de conservación. Las funciones del patrimonio en estas instituciones requieren del desarrollo de programas específicos de conservación que articulen los principios de preservación con la actividad de los usuarios, ya sea consulta, estudio, investigación y/o exhibición.
-“La formación del conservador-restaurador en Argentina”: Desde la creación en el año 2000 de la Licenciatura en Conservación y Restauración de Bienes Culturales del IUNA han surgido numerosas instancias académicas de formación en el país. La profesionalización de la disciplina genera amplios debates en torno a las modalidades, la currícula y la inserción laboral de los estudiantes.
2. Mesas de ponencias
Destinadas a la difusión de proyectos y experiencias teóricas y prácticas en el campo de la conservación- restauración, que presenten desafíos y estrategias innovadoras.
3. Mesas de ponencias para estudiantes
Instancia de difusión de proyectos teóricos y/o prácticos y experiencias de formación de estudiantes de las carreras de conservación-restauración.
4. Pósters
Espacio de pósters que desarrollen temáticas específicas.
Al final de la segunda jornada se realizará la Asamblea General Anual de ASACOR.
La selección de las ponencias y pósters estará a cargo de los integrantes de la Comisión Directiva de ASACOR.
Inscripción
Costos de inscripción: La recaudación de los costos de inscripción estará destinada íntegramente a la financiación de las 1º Jornadas ASACOR.
            Asistentes: $100
            Estudiantes regulares con acreditación: $50
            Expositores $150
            Expositores estudiantes: $50
            Expositores pósters: $ 100
(Abonando antes del 15 de septiembre se realizará un descuento de $20.)
Modalidad de pago
            -Por transferencia electrónica o depósito bancario (solicitar datos de la cuenta a jornadas@asacor.com.ar)
            -Por pago directo (consultar a jornadas@asacor.com.ar)
            -Durante la acreditación al inicio de las jornadas.
Ficha de inscripción
Enviar los siguientes datos a jornadas@asacor.com.ar:
1º JORNADAS ASACOR 2012 – FICHA DE INSCRIPCIÓN
            -Nombre y apellido:
            -Profesión:
            -Especialidad:
            -Institución:
            -Correo electrónico:
            -DNI:
            -Teléfono de contacto:
            -Modalidad de participación: (Asistente-Estudiante-Expositor-Expositor estudiante-Expositor póster)
Al finalizar las jornadas se entregarán certificados de asistencia.
Ponencias
Aquellos que deseen presentar ponencias durante las jornadas deberán enviar los siguientes datos, antes del 1 de octubre de 2012, a jornadas@asacor.com.ar :
            -Título de la ponencia
            -Resumen (mínimo una página, máximo dos páginas)
            -Nombres y apellidos de los expositores
            -Currículum vitae abreviado de los expositores
Pósters
Aquellos que deseen presentar pósters durante las jornadas deberán enviar los siguientes datos, antes del 1 de octubre de 2012,  a jornadas@asacor.com.ar :
            -Título del póster
            -Resumen (mínimo una página, máximo dos páginas)
            -Nombres y apellidos de los autores
            -Currículum vitae abreviado de los autores
Para mayor información escribir a jornadas@asacor.com.ar
Comisión Directiva ASACOR
www.asacor.com.ar

Enfoques alados


La muestra“Enfoques alados. Un paseo fotográfico por las aves cordobesas”  propone, a través del compartir  las capturas del fotógrafo Andrés García, con el público, aportar a la preservación de las aves de nuestra provincia.
Todo esto en el marco de  la agenda paralela de la Diplomatura en Preservación del Patrimonio Natural y Cultural (UBP), que posee como uno de sus objetivos primordiales generar actividades que promuevan el desarrollo de la necesaria conciencia preservacionista en la sociedad. A fin de lograr el disfrute comprometido y solidario, es decir, sustentable,  del patrimonio integral para nuestra generación y  las venideras.
Acerquense entonces el 27 a compartir con nosotros las imágenes, las palabras, un poquitín de música y un vinito acompañado de cosas ricas…

 

Entrevista a Cristian Jure, antropólogo, documentalista y director del Dto. Audiovisual del Museo de Ciencias Naturales de La Plata

Museos con más preguntas y menos respuestas
Dentro del Edificio del Museo de Ciencias Naturales, en las oficinas del departamento Audiovisual, un corresponsal de ATM tuvo la oportunidad de entrevistar a Cristian Jure, antropólogo y documentalista, que entre otros trabajos ha realizado junto a Emilio Cartoy Díaz, “La guerra por los otros medios” (disponible para ver en YouTube) en donde se muestra de qué forma comunidades originarias de Bolivia, Brasil y Argentina, están utilizando en su favor y para su lucha los medios de comunicación y la tecnología como poderosas armas de difusión, registrando y transmitiendo sus vivencias y problemáticas desde sus propias visiones sin la intervención de los medios hegemónicos.
La experiencia de Cristian como comunicador, antropólogo y trabajador del MCNLP nos interesó particularmente para escuchar cuál es su visión sobre el momento de auto-revisión que transita la institución a partir de la no exhibición e implementación de la política de restitución de restos humanos a sus comunidades, y sobre el rol de los antropólogos y los trabajadores del museo en esta transición.
ATM: En qué momento la institución empieza a reflexionar sobre las colecciones de restos humanos?
C.J: Los primeros reclamos contundentes empezaron en los noventa. Ahí se empiezan a hacer fuertes y empiezan a tener más visibilidad. En ese momento la posición tanto del Museo como del Consejo de la Universidad fue negarse rotundamente a deshacerse de sus colecciones. Es importante entonces el pedido de restitución del cacique tehuelche Inacayal, que sienta un precedente ya que a través de un proceso legal se forzó al museo a hacer la restitución, eso sentó un antecedente importantísimo para los casos futuros.
La institución recién empezaba a hacer este camino de autocrítica. No se pedía solamente la no exhibición si no también la devolución de los restos, y hacerlo implica mucho más que el respeto a los ancestros de un grupo, implica que te los robaste, que los sacaste de su lugar de origen y que estás dispuesto a devolverlos donde pertenecen.
En realidad los reclamos nunca fueron masivos. Las comunidades tienen cuestiones urgentes importantes y necesarias, y si bien la restitución de restos es muy importante, claramente el reclamo de la tierra, el avance de la soja y mejorar sus condiciones de vida están arriba en la lista de prioridades, por eso, hoy, es el museo el que debe facilitar las restituciones y no mantenerse pasivo esperando los reclamos.
ATM: Cómo se manifestaba antes y ahora la posición del Museo y la Universidad?
C.J: Desde el primer momento, y aún hoy también, hay quienes consideran a los restos como objetos de estudio, con número de inventario y como parte importante de la colección.
Esa posición se mantiene fuerte aún hoy en algunos sectores del museo y hace algún tiempo era la posición hegemónica en la institución.
ATM: Cómo justificaba el museo la permanencia de la postura que sostenía la exhibición y posesión de los restos?
C.J: Hay muchas prácticas que algunos relativizan desde el momento histórico, con eso se les da validez, y con esa excusa también se podría reivindicar el nazismo, se reivindica cualquier cosa desde el relativismo. Pero incluso hay artículos periodísticos y documentos, en donde en ese momento en el que se realizaban, también eran muy cuestionadas. Por supuesto ni hablar de los grupos indígenas, que a principios de siglo XX no eran organizaciones como ahora, y que obviamente las consideraban aberrantes.
Parte de los restos del museo son de la colección de Estanislao Zevallos, que fue el abogado que escribió para Julio A. Roca la fundamentación de la campaña del desierto.
Zevallos se transforma en el mayor coleccionista de cráneos, y para algunos grupos los cráneos son trofeos de guerra. Hay una línea dura que dice que no fue un arqueólogo con un fin científico el que acumuló los cráneos, fue un particular con un interés bélico. El fundamento científico se pone después avalando esa práctica.
Como estudiante recuerdo que era muy común estar manipulando cráneos como algo normal, y cuando surgió el debate en la facultad, nos empezamos a plantear el tema, y ahí empieza un proceso interno de repensar la situación. Es un tema educativo, hay que inducir la reflexión y desnaturalizar la práctica.
ATM: Cómo fueron los procesos de restitución hasta ahora?
CJ: Los mecanismos de restitución no son únicos. Cada caso fue particular.
En este Museo se dieron los casos más emblemáticos, porque era el museo más importante del país y es ahora el que tienen mayor cantidad de restos humanos. Los casos de restituciones fueron pocos hasta ahora y los más resonantes fueron los del cacique Tehuelche Inacayal, el cacique Ranquel Panghitruz Güor conocido como Mariano Rosas y últimamente se cerró el largo proceso de restitución de Damiana Kryygi a los Aché de Paraguay, estos restos estaban repartidos entre La Plata y Berlín.
El caso de Mariano Rosas fue el puntapié para la ley Nº 25517 en el 2001. Esta ley es muy clara e indica que deben ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de aborígenes, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas.
ATM: En su opinión cuál es el rol que deben cumplir los antropólogos e investigadores del área con respecto a los pedidos de restituciones y a la devolución de restos?
C.J: Nosotros como antropólogos tenemos que tener en claro una cosa muy puntual, siempre se lo digo a mis alumnos…a los originarios les robaron todo, la identidad, la tierra, la dignidad…ahora no les robemos el reclamo. El reclamo es de ellos. Nosotros como profesionales podemos acompañarel reclamo pero el protagonismo del antropólogo es contraproducente. Muchas veces cuando se habla de este conflicto de la restitución se contraponen opiniones, quienes están en contra, quienes están a favor, cuando eso no es importante.
Acá hay una comunidad que quiere recuperar sus restos, y hay un grupo de antropólogos que acompañamos. Nosotros tenemos que estar fuera de la foto, sí ayudando y facilitando todo lo que se pueda.
ATM: Cómo se articula el manejo de la información recabada tanto de los restos del museo como la que extraen los antropólogos de las comunidades?
C.J: En general, difícilmente la información recabada por los antropólogos llegue a manos de las comunidades. La información llega a través de algunos pocos que hacen llegar esa información a algunas comunidades en las que trabajan. El maestro Rex González, por ejemplo, sí hacía ese trabajo, de trasladar esa data a las comunidades, facilitando esa información.
Después, hay muchos especialistas que recolectan información, se la llevan para su estudio y no vuelven jamás a las comunidades a presentar los resultados.
En este aspecto el Colectivo Guías ( organización auto convocada de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad de La Plata que integra la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina), hizo una tarea fundamental, hacer estas revisiones, en un principio tuvieron una apertura y un apoyo del museo y ahora no, trabajan por afuera del museo.
Ellos fueron los que identificaron los restos de Damiana Kryygi en el 2007. Este caso fue particular, porque hicieron una reconstrucción histórica y en base a eso rastrearon los restos.
ATM: Cómo es ahora la situación entre el Museo y las comunidades y cómo articula la institución el cambio efectivo en la parte expositiva?
C.J: El trato con las comunidades ahora con el museo es buenísimo, no hay conflicto.
El museo acompaña con el tema expositivo ese proceso interno, no en la forma en la que a mí me gustaría, que sería mucho más rápido y profundizando más, pero el hecho de que no estén expuestos ya es un gran logro.
En el lugar en donde se exhibían los restos hoy hay un video sobre un pedido de restitución que hizo la comunidad Aymara en las escalinatas del Museo. Este video explica de alguna forma el tema de la no exhibición de restos y con esto se ayuda al visitante a hacer la reflexión.
Igual no nos quedemos en que los restos no tienen que estar expuestos, porque eso es una parte nada más, los restos tienen que ser devueltos, porque si salen de exhibición y van a una caja a depósito en un sótano, no hay mucho avance. De todas formas todo el replanteo produjo afortunadamente que también se cambien las condiciones de almacenamiento, que eran en muchos casos no muy buenas, y ahora se tratan como material sensible.
ATM: Qué piensa como trabajador de museo y antropólogo sobre el caso del Museo de Alta Montaña de Salta que exhibe como piezas principales a los llamados Niños de Llullaillaco?
C.J: Primero, las condiciones en las que “encontraron” los restos de esos niños no son las que muestra el MAM.
Los argumentos con los que defienden esa exhibición son muy pobres y no resisten el menor tratamiento, la justificación viene por el lado del turismo, el rédito económico y la cantidad de visitantes.
Los restos del Museo de La Plata llegaron a la institución hace cien años o más, el problema y lo importante es que es lo que se hace ahora, como recomponer eso que se hizo mal. Pero lo del museo de alta montaña de Salta, se hizo mal… recién! No hay demasiada culpa entre los arqueólogos e historiadores que forman parte de eso.
Algunos integrantes de la comunidad científica no son dados a hacer ninguna reflexión sobre esos restos humanos tratados como objeto de estudio. Manejar ese paradigma en esa época es tremendamente complicado.
Hoy una excavación arqueológica, encuentra restos y primero se hace una investigación sobre si existe una comunidad de pertenencia y no se los saca de su sitio. Esto evidentemente no se hizo en este caso, sobre el que además pesan varios pedidos de cese de exhibición y restitución.
ATM: Qué rol piensa que deberían cumplir los museos en general en esta etapa de recuperación de identidades de las comunidades?
C.J: Un Museo debería ser una institución que dé cuenta de la diversidad cultural y que también llame la atención sobre las desigualdades que todavía existen, y reflexione sobre el origen de esas desigualdades. Eso se logra incorporando discursos que hoy faltan en las instituciones.
Hay demasiadas respuestas en los museos, lo que hace falta son más preguntas.
Corresponsal ATM: Lucila Pesoa